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耶稣与禅宗的不谋而合:活在当下 就是天国
发布时间:2012-5-29 14:41:10    阅读次数:2322

        耶稣的观点是非常激进的。对他而言,天国不是一个可以期待的结局;它就在眼前。这的确是个“好消息”:天国已经在这里了!它不再是一种许诺,而是眼前的一个事实。耶稣说:“神的国就在你们心里。”意思就是,我们现在已经住在天国里了。至于我们是否知晓,那又是另一回事了。从两位著名的禅师赵州与南泉的对话中,我们可以看到美妙的呼应:

        赵州问南泉:“道是什么?” 南泉回答:“平常心即是道。” 赵州进一步追问:“一个人如何才能入道?” 南泉回答:“只要你一有‘入’的念头,便有所偏差了。” 赵州反驳:“如果连‘入’的念头都没有,又如何能知晓道呢?” 南泉回答:“道不在于知或不知。知是一种妄觉,不知则是麻木。如果一个人真能毫无疑惑地证得大道,他的心就会像浩瀚无垠的晴空一般。这时你还会论及对错吗?” 听完这番解说,赵州马上就开悟了。

        耶稣说:“神的国就在你们心里。”这表示它是无法被寻找到的。我们只能寻找我们所没有的东西。如果已经拥有了,还需要去寻找吗?事实上,“寻找”正是通往永恒之路的障碍,因为它增强了自我。记住,我们只能在无思想、无时间的境界里体验到美,那时我早已消失了。不过仍然有许多人在寻找天国,因为他们还没认清它就在当下,就在我们之中。所以这样的追寻是徒劳无益的。这就好比鱼在大海中找水,它不知道自己正被水包围着。奇怪的是,一样东西离我们越近,我们就越难察觉。耶稣既不证实也不否定来生的存在。天国指的就是思想的静止。肯定与否定都影射了思想,禅则是超越这两者的。神的国就在无思想的地带。理性与逻辑之心无法进入这个地带,因为它无法打破非此即彼的思考习气。表面上,耶稣好像回答了人们所提出的有关天国的问题,其实他是指出了一个更伟大的真理。那些问题都是错误的臆想,不论用何种方式回答都是荒唐的。如果你问我哪张桌子是公的、哪张桌子是母的,我最恰当的反应就是大笑,在这上头多做讨论或辩论都不值得。如同庄子所观察到的,“跟一只夏虫谈冬雪是没有意义的”。天国不是思想上的事,也跟时间无关,但人们却总把它当成是未来的一件大事似的谈论着。为什么?答案很简单,因为左脑的习惯就是活在未来而不是现在。奥修对这种情况做了以下的评论:

        人类的心智总活在未来以及对未来的展望中,它不是活在当下的;它总是随着欲望而转动。欲望需要时间,没有时间,欲望是无法单独存在的。如果有某个片刻你意识到时间消逝了,一种没有时间、没有明天的当下,那时你的欲望会是什么情况?它不再活动了,它跟时间一起消失了。

        天国是极乐世界,那儿是没有贪婪、欲望、愤怒或恐惧的。但是要如何进去呢?耶稣在接下来的路加福音中,为我们开启了这扇无门之门:

        他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人,名叫马大,接他到自己家里。她有一个妹子,名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来,说:“主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意吗?请吩咐她来帮助我。” 耶稣回答说:“马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路加福音十章三十八至四十二节)

        耶稣再次地教导了生活的艺术。马利亚有而马大没有的东西就是专注,生活的艺术如同其他的艺术一样是需要专注的。艺术家必须将自己放松地融入于艺术中,能放松自己,才能真的去听或看。耶稣称赞马利亚,因为她懂得聆听——她能毫不费力地专注于当下。人如果能觉知到每一个当下,就不再有思想和时间了。那一刻你已经在天国里了。相反的,马大却分心了。因为她为许多俗事而忙碌,对眼前的这一刻毫不留意,结果就被杂乱的思绪及焦虑所烦扰。耶稣告诉马大,她心里有许多事情想做,但只有一件事是必要的:那就是专注于眼前的任务上。许多人以为若想进入天国,必须先跟我们心中的愤怒、暴力和欲望搏斗一番。然而耶稣却教了一个很不一样的方法,那就是活在当下。如果每个人真的专注于当下的工作,一切的负面情绪都不再生起了。天国存在于无时间的地带。比较实际的说法是,快乐不是时间的产物。耶稣大师指出了一个秘密,永恒的门只有在当下才能找到。大多数人都以为快乐是经由时间的累积而形成的,这种错误的观念便是引发各种痛苦的原因。

        (本文摘自《耶稣也说禅》 作者:梁兆康 译者:胡因梦 张欣云 译林出版社出版)

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