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生命轮回:尼泊尔帕苏帕提寺前的火葬习俗
发布时间:2012-6-17 20:31:55    阅读次数:1977

 

尼泊尔帕苏帕提寺火葬台

 

帕苏帕堤寺(Pashupati Nath)始建于公元5世纪,相传是为祭祀印度教中主管破坏和重生的三大神袛之一的湿婆神而建。尼泊尔帕苏帕提寺在加德满都以东5公里处,由于每天在这里都要举行印度教徒火化遗体的往生祭奠,这里就成为印度教徒肉体的终极归宿。是印度教最神圣的圣地之一。于是帕苏帕堤寺又被众多的中国的游客们俗称为“烧尸庙”。 该寺于1979年被列入世界文化遗产名录。尼泊尔是世界上唯一以印度教为国教的国家。

河两边排列的火葬台

 


  帕苏帕堤寺“帕苏”意为“众生”,“帕堤”是“主”的意思。公元5世纪始建,供奉破坏之神湿婆,作为世界上最神圣的印度教圣地之一。1500年来,前来帕苏帕堤寺神庙朝拜的信徒络绎不绝。而来自世界各地的游客对它感兴趣的原因大多是因为这里几乎每天都可以看到印度教徒的火葬场面。是一座供奉湿婆神的庙宇。始建于公元879年,目前保存的是泊胡帕提德拉国王于公元1697年所建,镀金的屋顶,银色的门窗,塔式建筑饰以精雕细琢的木刻。在阳光照设下更显金碧辉煌。湿婆神是毁灭之神,同时也是创造之神。因此帕斯帕提那寺便是印度教徒最后归属地之一,举行火葬的地方。印度教相信,死后燃烧躯体、并将骨灰洒放河中,灵魂就可以脱离躯体而得到解脱。该寺被认为是印度教最神圣的圣地之一,只允许印度教徒进入寺内,但游客仍可以从巴格马蒂河东岸清楚看到该寺院在寺里举行的各种活动。
  这里有六座石造平台,位于上游的两座是皇室或贵族专用的,位于下游的十座平台是平民百姓的火葬场。

火葬场边的算命师

 

帕苏帕堤寺神庙前的巴格马蒂河是尼泊尔人生命流转的渡口。在尼泊尔人心目中它是最圣洁的河,因为它发源于喜马拉雅山脉,往南流和印度教的圣河——恒河相汇,所以这条巴格马蒂河又被人们称作小恒河。巴格马蒂河上的一座石孔桥将火葬场分成两部分:桥南的火葬场有十个水泥砌成的平台,是专供印度教平民使用的葬台;桥北的火葬场有两个同样的平台,是印度教贵族使用的葬台。在印度教徒眼里,人的生命来自“天、地、水、火、土”五种元素,对死者进行火葬,将骨灰撒入水中,变为泥土,交给大地、上天,这样就又把这五种元素交还给了生命。

烟火升起,生命轮回

 

送葬的仪式也有严格的程序:首先死者的亲属要在帕斯帕提寺内进行一系列的宗教活动,日落时分,在亲友的协助下,准备进行生命轮回的逝者,被象征着吉祥的黄绸所包裹着,颈部更是带着敬神用的红黄色菊花。逝者被抬到了河边平台上,由身着白色长袍的专业祭祀师去做轮回前的准备。身上盖着的白布上洒着许多红色的蒂卡粉。 尼泊尔人对丧葬仪式相当的重视。他们认为,亲人能在火葬场里唯一雕有湿婆神象征的林伽斜台上往生,灵魂就能到达倍受尊崇的湿婆神天堂。儿子用圣河水把母亲的脸洗净,可以去除身上的恶念。而把死者的脚放进圣河,用圣水洗净,就能让体内七情六欲等俗世恶念,从脚底流出体外,将衣服脱掉,则象征着抛弃这一辈子的一切枷锁,来世重新开始。死者的头朝向众神住所-----喜马拉雅山所在的北方,才能得道升天。祭师用圣水为斜台林伽沐浴,准备接受新的轮回者。最后在黄丝绸周围放上无数鲜花制成的花环和各种香料。由死者的男亲属抬着遗体顺时针绕火葬台三圈。随后进行火化。将遗体放在架好木柴的上,由亲朋好友献上的一根根木棍和鲜花。由长子或男性点燃,亲友们注视着逝者往生的遗体烧尽,教徒们才将木炭和骨灰全部推进巴格马蒂河,让死者的骨灰和灵魂沿着巴格马蒂河最终流入印度的恒河。这样灵魂才能脱离躯体而升华并且与大梵合一,这种仪式已经在这里进行了千百年,世代传习不断。(来源:中国民俗学网)

 

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