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上善若水,厚德载物
发布时间:2012-7-16 18:11:23    阅读次数:2581

  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。


  最好的德行就象水:水善于滋养万物而不争功德,能够在众人都厌恶的环境中安居乐业,所以它就接近于道的境界。安守着无人来争、与人无争的善地;心境如深渊一般清明宁静;行为因内心的祥和而对众生充满慈爱;言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著;政治上也会因为无私无欲,不刻意追求有为之功而能因循自然地治理;在去除一切私心杂欲,求名取利好大喜功之心后,才能真正把所有的心力专注于办事,从而无所不通;行事也会看清真正应该发动的时机,而且善于把握时机。正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名,所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁,也没有来自外界的忧患、忧难。


  上善若水。最上乘的就象水一样啊!前面我们说过,是一个时空性的范畴。它是在我们这个世界的一种应用——“的具体评价。是从这个宇宙大规则中演化出来的。


  在层次上,没有不善的区别,但在的层次上,不仅有不善的性质分别,而且还有上善中善小善的量化分别。


  世间万物都有一个,常见的如天有天德,地有地德,春木德兴,夏火德兴,秋金德兴,冬水德兴。四季之交土德兴。,再比如君主有圣德君子仁德,练武人讲武德,学艺人讲艺德,普通人讲私德


  那么什么是衡量这些究竟是还是不善,究竟是上善中善还是小善呢?唯一的标准就是看它与的符合程度。符合就是,符合得越多,就是上善。水为什么是上善?就因为它几于道”——非常接近


  这个非常接近水德,究竟有些什么具体功德呢?就是因为它善利万物而不争,处众人之所恶。”——善于滋养万物而不争功德,能够在众人都厌恶的环境中安居乐业,也就是说它毫不利己,专门利人,这是白求恩式的共产主义高风亮节啊!


  水是我们最熟悉的东西了,我们身体里四分之三都是水。有关水的具体的例子是多到不可胜数的,老子就重点从以下七个方面来讲。


  居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。这是老子对水德进一步展开了,而且把它与人德相比较了。


  居善地。水的特性是向下,这个特性是针对我们这个世界(地球)而言的。因此,水一般都是一刻不停地、毫不犹豫的奔向那些低洼之处——世俗的人们最厌恶的地方,这是水往低处流,但人是要人往高处走的。如果在人际交往中,大家都要往高处走,那就势必要,轻则拳脚相加,头破血流,重则你死我活。如果有人能注意放低身段,自居卑下,保持谦和的心态,那么就是不争不争就是上善的行为之一。而上善是最符合的,所以最终是占大便宜的。所谓吃亏是福,得便宜处失便宜人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕。,说的就是这个道理。


  回过头来再看水,尽管它不停地奔向低洼的地方,但是没有哪一刻停止过自身的升华(蒸发),最后它又以一种崭新的、更为纯净的形态遨游于蓝天,那就是白云——没有任何人可以居高临下地俯视它。正所谓一下一下又一下,一下下到深渊里。自有老天不我欺,青云直上居九天。


  心善渊。水的本质的清明宁静的,从来不受任何外来物的影响,它的物理化学性质极为稳定:无色、无味、透明。它在急速运行时可以混杂夹带着泥沙砾石,但一停下来,就慢慢澄清了,回到了它本来的面目。它可以包容很多的无机盐和矿物质,但当它升华(蒸发)的时候,它又回到了本身的纯净。


  我们做人,能象那样始终不被环境所迷惑吗?始终保持住清明宁静的本心吗?能不改变天然的本性和善良的初衷吗?


  与善仁。水对任何物体都是很仁爱的,瓦砾和宝玉都可以跟着它一起去旅行,它绝对不会厚此薄彼。参天的大树和卑微的小草它都愿意去滋润,既不趋炎附势,也不故作清高。


  言善信。水的声音是天地间最美妙的声音,也是最变化莫测的声音,但是每种声音都符合它的身份。它可以是春雨式的润物细无声,可以是小溪的潺潺,可以是河流的哗哗,可以是大海的呼啸,听其声可知其形,这就是是。内外一致,表里如一,既不虚张声势,也不矫情伪饰。


  政善治。水完全根据的原则和具体地理环境来决定它要走的路,无论东西南北,无论直行蜿蜒,它都依据地势而为,绝对没有什么主观上想要去的地方。它只有一个大方向,奔向低洼,不考虑气派和面子的问题,宽可以数十里,窄可以几米,可以在地上走,也可以在地下走,甚至不考虑最终是奔向大海还是奔向沙漠,绝不会自动自发地去趋吉避凶。水执行的是真正的无为之治


  事善能。水的功能是最多的。它可以滋润,可以溶解,可以清洗、可以冲刷。可以是一滴救命的甘露,也可以攻坚强者莫之能胜。它不会去计较是不是主角,有多少收益,吸引多少眼球,人气指数有多高,能不能评个院士博导教授之类的,它只是默默地勤奋地敬业地工作。但是,哪里可以完全离开水呢?可以说这世间的绝大多数工作如果没有水的参与,根本是不可能办成的。


  动善时。水又是最善于等待时机来发动的。春天万物复苏、萌生,需要一定的水,它就来了;夏天万物生长壮大,需要大量的水,夏季的雨水也四季最多的;秋天万物气息收敛,生机转入种子,相应降水就开始少;冬天万物闭藏,生机封固于内,就基本上不怎么降水,即使降水也不流动(雪),留待来春地气回暖、万物复苏时再用。


  夫唯不争,故无尤。


  因为不争,所以无尤不争就是为无为,依据为无为需要吗?,现代社会所最提倡的公平竞争、优胜劣汰究竟有多少合理性?说到头,又是的什么呢?


  要理解什么叫无为而无不为,什么叫以其不争,故天下莫能与之争,看看水吧。只有象水这样去对待学习、对待工作、对待爱情、对待事业、对待家庭、对待师长、对待同事、对待朋友、对待家人、对待人生的所要面对的一切,才能既没有来自内心的忧虑和忧郁,也没有来自外界的忧患和忧难,这才是我们要认真考虑的问题。

 

来源:一元一国学网

 

 

 

 

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